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自然美范畴:雪月与物哀
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在生命感和季节感、季题的审美意识中,尤其以“雪’’“月,“花”范畴为自然美范畴的核心。日本人有一句名言“雪月花时最怀友。”其中既包含着对自然和人生世事的变化无常、生命的瞬息即逝的感慨,也包含着对自然中动情的、最美的现象的赞颂。例如,日本人色尚素白,白色象征纯洁,因此他们喜爱白雪的晶莹;白雪厚积收获就丰富,雪与吉祥联系在一起;雪飘忽而至,又易消融,这与日本人对美好东西的理解和感慨相契合。在他们的审美感受中,春天最美的是樱花;秋天最美的是晕月、残月;冬天最美的是薄雪、细雪。在对自然的敏感中,在对自然生命的体验中,日本民族把这些感受、体验浓缩为“物哀”或“物哀美”的范畴。“‘物哀’先于其他各种美的形态而存在,它的形成与发展经历了一个较长的历史过程,属于日本固有的美范畴。从‘记、纪’(B卩《古事记》、《日本书纪》——引者)时代开始,日本文学就已产生了‘哀’的美理念。……最终形成了‘物哀’这样一种特殊的日本艺术美的形态。”!在“记、纪”中“物哀”最早是由这“啊”“哟”两个感叹词组合而成的,其含义是主体对自然现象和人生世相发出的、带有哀伤、悲悯、赞颂、爱怜、共鸣的感叹;到了《万叶集》中,在使用“物哀”时除了这些感叹的情感外,更多地指情人久别相逢的喜悦及恋爱失意后的哀愁,并且含有怜爱、可爱的含义;至11世纪的《源氏物语》的描写中就可以看出,人们已确定了“物哀”的美的情感模式,但是仍缺乏理论上的总结和阐述。直至江户时代,本居宣长才在《源氏物语玉小梳》一文中通过对《源氏物语》中描写的“哀”的情感体验去发掘其中的美学含义,并明确地提出总结了“物哀”的美的理念。

本居宣长认为“凡高兴、有趣、愉快、可笑等一切都可以称为‘哀’,②从本居宣长的论述中可以看出,他所理解的“物哀”这一范畴更主要的是指“真情”,即对自然及人生世相的深切的情感体验。这种体验是以对生命、生活的变化无常和对人生的短暂易逝的悲哀情绪为基调、核心的,悲哀是人生种种情感中原初的真切情感之一。因此,与其说日本人以自然物来象征或比喻人情,不如说

①叶渭渠、唐月梅《日本人的美意识》,开明出版社1993年版,第58页。

②转引自叶渭渠、唐月梅卩日本人的美意识》,开明出版社1993年版,第66页。

是以人心的真情来体验、揭示花之心、树之心、寸草之心,而且特别以残月、残雪、落花、枯枝、红叶、衰草来表达对生命不可避免地将要消逝的感伤情绪。因为,这一切都是瞬间的存在。在人生中弥足珍贵的就是真诚的情感。所以,如以真情为基点,那么在悲哀之外的其他真情实感也就可以称之为“哀,。这里的“哀,,也就是指种种人生真情,例如喜、怒、哀、乐、愁、苦等等真切的情感体验。

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